淘汰形上學 廢除已脫離physics的meta-

 《淘汰形上學，廢除已脫離physics的meta-》

個人在德國留學時已想到要廢除形上學，這在台灣是任何大學哲學系都不可能接受的。當時並無網路，在2015年個人想到把自己的學術創作製作成圖卡，因為幾次自己的創作被學術界的人當作自己創作的事很氣憤，在2016年有製成一張「淘汰形上學」圖卡放在網路。某大學哲學系去年（2022年）成立「傳統與科學形上學研究中心」，個人認為主其事者有淘汰（傳統）形上學的企圖，而且此中心重要人物之一大概五年前起就追蹤個人相關理論。

今天個人製作「廢除已脫離physics的meta-」這張新卡。形上學的英文是「metaphysics」，「meta-」的古希臘文字源是「在…之後」的意思，也就是更深入研究的意思，「physics」在亞里斯多德用法的意義是全部的自然科學，自亞里斯多德之後，西洋哲學界將「metaphysics」視為在自然科學，甚至在所有學問之後，繼續深入研究的學問領域。此字日本在十九世紀根據易經「形而上者謂知道，形而下者謂之器」一句譯為「形上學」，中文仿從。形上學本來是需要有自然科學的形下基礎才能向上翻展的領域，但西洋哲學界事實上自亞里斯多德之後逐漸脫離此基礎單獨發展，在西洋中古時代已達到脫離事實基礎自由論述的高峰。形上學既和「道」有關，在中國與華文世界更加火紅。

學哲學者，因為哲學的歷史文獻甚多，光是爬梳古人相關理論就已耗費數十年精力，無暇了解其他學問當今的新發展，時至今日形上學者甚至認為自己獨自擁有特權，可不需理會事實，擁有天馬行空想像力的特權，個人則認為今日之形上學已成為哲學最大的誤區。有與個人看法相同的人會認為，哲學界需要把這門學問重新紮根在新認識的事實上，個人認為這不會成功，個人主張徹底處理，「淘汰形上學」這門學問。如有人說今日還需要形上學家，個人認為那只可能是同時具備宇宙物理學知識的人，而最適合擔任這工作者個人認為實際上可能是理論物理學家，而非哲學家。

陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 7 Jun 2023

《形上學應廢除 形上學家應是天文物理學家》

《形上學應廢除 形上學家應是天文物理學家》

形而上學是門推論的學問，推論必須以事實為起點。長久以來形上學研究者光是翻閱各種古代形上學說已耗盡心力，沒有時間了解現代知識所呈現的新事實，也不具備現代關於實在世界的知識(特別是自然科學)。他們仍活在形而上學(meta-physics)超越物理學家(physics)的迷思中。在真實世界，形上學在今日已無法揮舞真實，它已被淘汰；哲學界應把它從哲學領域中踢出去。

形上學及其分支宗教已被證明只是些無根據的臆測，應丟進歷史的灰燼。

個人主張，如果現今還有關於宇宙起源的形而上學家，他們應該是根據事實做推論的天文物理學家。這種說法會令許多哲學界人士震驚，被視為不懂哲學或被視為離經叛道。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 27 Jun 2018

一則新聞評論：今日看到一則新聞，得知光只是在銀河系就約有 2500 億顆恆星。哇! 真是超過想像。該報導說，科學家根據費米悖論與德雷克公式，人類在可觀測的宇宙很是唯一具有高智慧物種的機率高達 39％ 至 85％。自然科學知之為知之，不知為不知，天文物理學按照事實目前只能推論到這程度。相對之下，宗教放言各種對宇宙起源、宇宙秩序、人類起源、人類出現目的的說法。

下文這則新聞：

《人類好孤單！ 牛津研究：很可能是宇宙唯一先進物種》

〔自由時報 即時新聞／綜合報導 2018-06-26 15:27〕

英國牛津大學人類未來研究所（Future of Humanity Institute）近日公布新的研究結果，由於過去一直無法觀測到外星高等生物的存在證據，科學家透過公式加以計算，發現人類是宇宙中唯一高智慧物種的可能性上看 85%，若把範圍縮小至銀河系，成為唯一高智慧物種的可能性更上看99.6％。

綜合外媒報導，英國 3 名知名學者重新評估著名的費米悖論（Fermi Paradox），後者的立論基礎來自人類對地球外高階文明存在性的過高估計與缺少相關證據間的矛盾。這項悖論源自於知名物理學家費米（Fermi paradox）在 1950 年代提出的一項質疑，「以銀河系約有 2500 億顆恆星來推測，即便智慧生命以很小的機率出現，按平庸原理的觀點，銀河系內便該具有相當大量的文明存在，但為何人類始終無法發現任何地外文明存在的證據？」

由於費米悖論與德雷克公式關係相當密切，人類未來研究所的 3 名科學家，山德柏格（Anders Sandberg）、 追思勒（Eric Drexler）及歐爾德（Tod Ord）代入更新後的數據，透過德雷克公式重新計算結果，發現人類很有可能是銀河系唯一一個具有高智慧的物種，機率高達 53% 至 99.6％，若將此論述範圍擴大至可觀測宇宙亦然，機率高達 39％ 至 85％。

不過研究團隊也強調，透過更新後德雷克公式做出的計算，並非確定人類是宇宙唯一智慧物種，而是闡述以現今人類所有的知識推算，此結論的確具有較高機率，若未來科技持續進步，將可更新公式中的參數，屆時或將得到不同結論。

http://news.ltn.com.tw/news/world/breakingnews/2469630

海德格不是哲學家 而是歐洲傳統感性思想家與神學家

台港中兩岸三地談海德格都是推崇他為現代的大哲學家，研究的另一重點是以海德格印證中國哲學特別是老子。個人在弗萊堡(Freiburg)大學研究哲學的時間，至今可能是華人中最長的，可能有些發言機會。個人在弗萊堡是從欣賞海德格哲學到質疑與反對他的哲學。在華人世界一片單調地對海德格的正面評價中，個人獨持負面評價。個人認為海德格不是哲學家。

海德格不是哲學家，而是歐洲傳統感性思想家與神學家。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 19 Jun 2018
20180619

海德格不是哲學家。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 

下方圖卡製作於 20 May 2018
20180520

海德格在弗萊堡(Freiburg)大學本唸天主教神學，後改唸哲學，他唸哲學系的時間很短，憑藉著聰明以及對於非「理性哲學」傳統的知識很快拿到學位與教職。

《海德格前後期思想皆為感性的 為「感性思想家」》

海德格前期思想的代表作為 1927 年出版的《Sein und Zeit》（英譯《Being and Time》，個人譯為《存在與時間》）。海德格後期思想的代表作為他於 1936-38 年間寫作，直到 1989 年才由後人整理出版之《Beiträge zur Philosophie（Vom Ereignis）》（英譯《Contributions to Philosophy（Of the event）》）一書之思想。個人認為海德格的前後期思想皆屬「感性」思想。

個人所稱的「感性」是相對於「理性」的概念。個人贊同「人是理性的動物」主張，視「理性」為人與其它動物不同之處；在「人是理性的動物」邏輯下，人之「非理性」的「感性」必然落入與其它動物共通的或類似的領域。個人將「感性」直接解釋為「人的動物性」，或「人生下來時已被植入的軟體」。個人也稱「感性」為「人性」，或「人之本性」。「理性」與「感性」二者為成對的、相對的一組概念。

《存在與時間》的思想個人認為可以 “Befindlichkeit”（英譯 “state of mind” 或 “mood”，中譯 “心境” 或 “情境” 等）與 “In-der-Welt-sein”（英譯 “Being-in-the-world”，個人初譯為「人世共存」）二概念為代表，且認為這些是人「感性」的內容，甚至也是現代與當代心理學研究的內容。海德格後期的 “ Er-eignis” 思想，個人認為類似中國的「天人相感」思想，海德格又自述 “Er-eignis” 為 “Seynsgeschichtliches Denken”（英譯 “being-historical thinking”，個人譯為「存在歷史思想」），海德格此解增加的實質內容不多。個人認為海德格後期的其實也是人的「感性」內容。不過雖然其前後期思想皆屬「感性」，但各屬不同領域。

雖然海德格生前自述其思想歷經「轉向」（德文原文 “Kehre”，英譯 “the turn”），個人從「理性與感性」這個更寬廣的角度來看，認為海德格一生思想都停留在「感性」領域。這可能並不意外，因為海德格不接受「人是理性的動物」這項命題。個人主張，「哲學必須是理性的」，即哲學必須擺脫人之動物性原型，或戒除「感性」；個人也主張，「只有理性的思想才是哲學」。因此個人認為，海德格只是個「感性思想家」，不是哲學家。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 26 Nov 2016

上方圖卡製作於 20161126

《海德格與近現代歐洲「理性哲學」》

《海德格與近現代歐洲哲學》

海德格是個觸角敏銳的人，所以「一般人」看他的《存在與時間》與後期一些短文能起共鳴。但個人認為，他的著作基本上是屬於「感性」的東西。

個人認為歐洲「哲學」自笛卡兒起才走上「理性」的正途，康德更建構出基本的「理性」哲學架構。「理性」這個概念要從「人是理性的動物」這個命題去理解；在此命題中「理性」是人所獨有的；與人的「理性」相對的是人的「動物性」，後者個人認為就是「感性」，也可說是人天生配備的「軟體」。個人認為「哲學必須是理性的」，因為「只有理性能區別真實與虛幻」與因為「只有理性才可能達到真與善」。笛卡兒開啟的歐洲哲學個人稱為「理性哲學」，個人甚至認為，嚴格地說「只有理性哲學才是哲學」，也因此認為歐洲在笛卡兒之前並沒有純正的哲學。

海德格在弗萊堡(Freiburg)大學本唸天主教神學，後改唸哲學，他唸哲學系的時間很短，憑藉著聰明以及對於非「理性哲學」傳統的知識很快拿到學位與教職。

德國自康德開啟了德國「理性哲學」的傳統，對此了解不深的人會感到沉悶，海德格一反德國傳統，偏重感性，又能著作立說，因此在學界與社會獲得了些名聲。但可惜他在哲學系受到的德國哲學或「理性哲學」的訓練不夠，分不清理性與感性，因此他雖有能力將所感「系統」地整理成一個他所認為的哲學，甚至質疑理性，但他的「系統」並未達到近現代「哲學」的要求。海德格思想在德國大學的哲學院裡一向不受重視，頂多被視為德國哲學的一條支流。個人認為，海德格還屬於笛卡兒以前的歐洲思想；「海德格不是哲學家」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 12 May 2018

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