提昇《台灣前途決議文》

提昇《台灣前途決議文》

提及民進黨的黨綱時，台灣人第一個想到的大概是《台獨黨綱》，它具體表現在《台灣前途決議文》內，這篇決議文的主要內容為台灣是一個主權獨立的國家，它的名字叫中華民國，與中華人民共和國互不隸屬，台灣前途由二千三百萬人民決定。因為這篇決議文是一般台灣人民對民進黨的直覺印象，以及民進黨陣營或綠營或獨派內人士活動圍繞的中心，它是篇重要文件，因此對它可以有更多的期待。個人認為在「台灣是一個主權獨立的國家」一句之後，可加上「它的國家目標或理想是建立捍衛人權、自由普世價值，與民主制度的國家」一句。如此增句後，就把這篇的目標從台灣獨立提昇到人權、自由與民主。在哲學的價值論內沒有主權、國家與國家獨立這些東西，因為這些不是價值。一篇重要的決議文獻應該有偉大的理想、有一定的格局，因此台灣「前途」或「理想」或「國家目標」應該提昇達到普世價值的高度。反之，如果沒有正確的理想作指引，就會導向錯誤的目標，也必然引發內部衝突。

陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 15 Jan 2019

《理性哲學與科學 真理與知識》

《理性哲學與科學 真理與知識》

西洋哲學史的「理性主義(rationalism)」一詞狹義的用法是用於區別經驗主義，廣義的用法則甚至包括柏拉圖、亞里斯多德等。個人提出一個「理性哲學」的概念，專指歐洲自文藝復興時代開始發展出的哲學，包括狹義的理性主義、德國康德等的理性主義與經驗主義；個人的「理性哲學」概念是用於區別西洋傳統哲學。

個人認為「人腦同時有感性與理性兩組運算器在運轉」。個人有個特殊的「感性」概念，個人的「感性」是指人的動物性(可簡稱「人動物性」)或是人生下來就配備的軟體或人天生內建的運算器，詳細地說也可稱為「人天生內建的思維模組」，因為它除了運算能力外也包括些固定內容。至於個人的「理性」概念消極的是指能夠非常地超脫、免受制於此感性運算器影響的能力，積極的則是指能非常地邏輯地、可能性地思考，更且能非常地建立出人之主體性的運算能力。感性與理性這兩組運算器同時在人腦內運算。「理性哲學」能夠非常地且有意識針對性地排除感性思維模組的影響，以上這些「非常地」意味著無法完全地。

歐洲自文藝復興時代開始理性哲學與科學同步發展，這是個很值得注意的現象。科學有一特質就是它不斷地研究，但是「不知最後的結果與原理」，譬如物理學到現在對於宇宙的原理還在探索中，承認不知最後原理，個人認為這才是真正的知識。相對於科學，歐洲傳統形而上學家皆提出對宇宙最後原理的理論。同樣，中國傳統儒道形上學從論述開始就知天知地、肯定天道的存在與天人相感。科學「做學問」或研究是繼續不斷地在追求真象真理，拓展新的地平線或新境界，反之東西傳統形上學都知道最後原理，甚至從開始就知道它，「做學問」只是把這些已知的講得更細、更完整，甚至是非理論性的「做工夫」。科學的力量極大，它揮舞現實，反之，東西傳統形上學自吹自擂，對現實沒有影響力。個人認為「不知最後結果與原理」這個研究性質是「知識的性質」，也是「知識成立的必要條件」；知識或學問或學術的目的在追求真理與真相，在「知識的性質」與「知識成立的必要條件」裡我們看到了些「真理與知識的關係」。

個人認為，東西傳統哲學特別是形上學知道最後原理這個現象顯示它們並未達到成為「知識的必要條件」，因此它們不夠資格被稱為「知識」。反之，自文藝復興開始的「理性哲學」符合這些條件，因此它才是真正的哲學。

前述「感性」是人生下來就配備的人動物性的軟體，詳細地說是「人天生內建的思維模組」，因為它包括運算能力與一些固定內容。東方與西方傳統的形而上學中對宇宙的理論、天道存在、人具優越地位、天人相感等思想，就屬於個人所說之感性的「固定內容」。所以，歐洲上古與中古哲學以及東方傳統哲學，個人稱之為「感性哲學」，以別於個人的「理性哲學」。

 

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 26 Nov 2018

無中哲宗教版

《理性哲學與科學 真理與知識》

西洋哲學史的「理性主義(rationalism)」一詞狹義的用法是用於區別經驗主義，廣義的用法則甚至包括柏拉圖、亞里斯多德等。個人提出一個「理性哲學」的概念，專指歐洲自文藝復興時代開始發展出的哲學，包括狹義的理性主義、德國康德等的理性主義與經驗主義；個人的「理性哲學」概念是用於區別西洋傳統哲學。

個人認為「人腦同時有感性與理性兩組運算器在運轉」。個人有個特殊的「感性」概念，個人的「感性」是指人的動物性(可簡稱「人動物性」)或是人生下來就配備的軟體或人天生內建的運算器，詳細地說也可稱為「人天生內建的思維模組」，因為它除了運算能力外也包括些固定內容。至於個人的「理性」概念消極的是指能夠非常地超脫、免受制於此感性運算器影響的能力，積極的則是指能非常地邏輯地、可能性地思考，更且能非常地建立出人之主體性的運算能力。感性與理性這兩組運算器同時在人腦內運算。「理性哲學」能夠非常地且有意識針對性地排除感性思維模組的影響，以上這些「非常地」意味著無法完全地。

文藝復興開始理性哲學與科學同步發展，這是個很值得注意的現象。科學有一特質就是它不斷地研究但是「不知最後的結果與原理」，譬如物理學到現在對於宇宙的原理還在探索中，承認不知最後原理，個人認為這才是真正的知識。相對於科學，歐洲傳統形而上學家皆提出對宇宙最後原理的理論。科學「做學問」或研究是繼續不斷地在追求真象真理，拓展新的地平線或新境界，反之傳統形上學都知道最後原理，甚至從開始就知道它，「做學問」或研究只是把這些已知的講得更細、更完整。科學的力量極大，它揮舞現實，反之，歐洲傳統形上學自吹自擂，對現實沒有影響力。個人認為「不知最後結果與原理」這個研究性質是「知識的性質」，也是「知識成立的必要條件」；知識或學問或學術的目的在追求真理與真相，此處的「知識的性質」與「知識成立的必要條件」呈現了一些「真理與知識的關係」。

個人認為，西方傳統哲學特別是形上學知道最後原理這個現象顯示它們並未達到成為「知識的必要條件」，因此它們不夠資格被稱為「知識」。反之，自文藝復興開始的「理性哲學」符合這些條件，因此它才是真正的哲學。

前述「感性」是人生下來就配備的人動物性的軟體，詳細地說是「人天生內建的思維模組」，因為它包括運算能力與一些固定內容。西方傳統的形而上學中對宇宙的理論思想，就屬於個人所說之感性的「固定內容」。所以，歐洲上古與中古哲學，個人稱之為「感性哲學」，以別於個人的「理性哲學」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 26 Nov 2018

《真理與知識》

《真理與知識》

歐洲自文藝復興時代開始理性哲學與科學同步發展，這是個很值得注意的現象。科學有一特質就是它不斷地研究，但是「不知最後的結果與原理」，譬如物理學到現在對於宇宙的原理還在探索中，承認不知最後原理，個人認為這才是真正的知識。相對於科學，歐洲傳統形而上學家皆提出對宇宙最後原理的理論。

科學「做學問」或研究是繼續不斷地在追求真象真理，拓展新的地平線或新境界，反之傳統形上學都知道最後原理，甚至從開始就知道它，「做學問」或研究只是把這些已知的講得更細、更完整。科學的力量極大，它揮舞現實，反之，歐洲傳統形上學自吹自擂，對現實沒有影響力。

個人認為「不知最後結果與原理」這個研究性質是「知識的性質」，也是「知識成立的必要條件」；知識或學問或學術的目的在追求真理與真相，在「知識的性質」與「知識成立的必要條件」裡我們看到了些「真理與知識的關係」。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 26 Nov 2018

《人是相互誤會的動物 人也是無法精確表達自己的動物》

《人是相互誤會的動物 人也是無法精確表達自己的動物》

人是相互誤會(誤解)的動物；人也是無法精確表達自己的動物。人需要多學習溝通。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 1 Apr 2018
20180401

下段為去年文：

在「人際關係與人際溝通」的領域，個人認為誤會(或誤解或誤認或弄錯了)是常見的現象。誤會發生得多頻繁呢? 個人認為對一個中年人而言一天至少發生十次。個人認為，誤會甚至可導致原本在各方面正常的夫妻離異。個人提出下面說法，旨在促進對提升溝通能力的重視。

人是誤會的動物；一天不誤會十次，我們不會上床睡覺。

陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 7 Aug 2017

本文原網址：https://chenlihming.blogspot.tw/2017/08/blog-post_7.html

下為二文的截圖：
(圖卡製作於 20170807 與 20180401)

【 略述「理性哲學」概念 】

個人提出「理性哲學」的概念，它是用來區別於「感性思想」；個人所謂的「感性」是指人的動物性本性，或人的動物性原型，或人天生配備的軟體程式。「理性哲學」個人認為基本上在人類史上自文藝復興時代的歐洲才開始出現，在此之前的歐洲以及在世界其它文化都沒有，這些基本上都只有「感性思想」。「理性哲學」並非「理性主義」；「理性哲學」的代表人物主要為法國的笛卡兒，英國的洛克、柏克萊與休謨，德國的萊布尼茲、康德等人。

 「理性哲學」倡議人陳立民 Chen Lih Ming (陳哲) 於 16 Aug 2016