《認識論或知識論之始》
人類原初的、人之動物本性的認知方式不是接受式的、空白的，而是投射燈式的、投射特定意義模式的，其投射的主要意義模式是由無意識的防衛機制產生，目的在使人免於對死亡的恐懼而能存活下去，例如天道、天人合一。
陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 19 Nov 2021
《認識論或知識論之始》
人類原初的、人之動物本性的認知方式不是接受式的、空白的，而是投射燈式的、投射特定意義模式的，其投射的主要意義模式是由無意識的防衛機制產生，目的在使人免於對死亡的恐懼而能存活下去，例如天道、天人合一。
陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 19 Nov 2021
《獨派史上傑出二戰略：黨外與拒統》
民進黨在組黨前提出「黨外」戰略，以「不是敵人就是同志」的聯盟策略結合所有非國民「黨」的力量，形成對己有利的「黨外vs國民黨」陣勢；當時「建黨」與「黨外」二文宣策略並用，互為犄角。
在台灣長時間的「統vs獨」對峙期，「拒統」戰略為當時台灣最大公約數，結合所有反統、暫時不統、中間人士等力量，成為當時獨派主力部隊，其下有民進黨、綠營媒體、淡綠組織等，台獨只是側翼；「拒統」與「獨立」兩地呼應，共同牽制與夾擊統派。
陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 14 Nov 2021
2009年中起個人對外宣傳「拒統」文宣，當年10月30日蔡英文黨主席在鄭文燦競選桃園縣長的總部說「拒統是選戰主軸之一」，大概在2010年有一次當時為蔡主席工作的鄭麗君在獲悉個人是「拒統」的創作者與宣傳者時，對個人說「拒統是台灣最大公約數」。
《獨派史上傑出二戰略：黨外與拒統》
民進黨在組黨前提出「黨外」戰略，以「不是敵人就是同志」的聯盟策略結合所有非國民「黨」的力量，形成對己有利的「黨外vs國民黨」陣勢；當時「建黨」與「黨外」策略並用，互為犄角。
在台灣長時間的「統vs獨」對峙期，「拒統」戰略為當時台灣最大公約數，結合所有反統、暫時不統、中間人士等力量，成為當時獨派主力部隊，其下有民進黨、綠營媒體、淡綠組織等，台獨只是側翼；「拒統」與「獨立」兩地呼應，共同牽制與夾擊統派。
陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 14 Nov 2021
2009年中起個人對外宣傳「拒統」文宣，當年10月30日蔡英文黨主席在鄭文燦競選桃園縣長的總部說「拒統是選戰主軸之一」，大概在2010年有一次當時為蔡主席工作的鄭麗君在獲悉個人是「拒統」的創作者與宣傳者時，對個人說「拒統是台灣最大公約數」。
如果理解民進黨組黨前的「黨外」戰略，就知統獨對峙期間「拒統」戰略的貢獻。
《人生追求真、善與幸福》
「台灣民主主體性」vs「中國主體性」
「台灣主體性」在台灣是普遍被接受的概念，它聽來純正、無爭議，但在使用時它總是孤門獨戶、不見頭緒關聯，好像是橫空出世的。
它一般地被認同，我們可思考何以如此？個人認為，因為它是從「人的主體性」的概念而來的；「人的主體性」就是人的「自我」，人類之所以異於其他物種或人之所以為人就是因為人類有「自我」或「主體性」。所以，「台灣主體性」概念含高貴基因，這可能是它被普遍接受的理由，但個人在這概念中還看到了其他基因，試想：如果某個不友善的國家也使用，例如「中國主體性」概念，諸位還會認為這概念完美無瑕？
「人的主體性」是個全人類普遍性的概念或具普世價值，「台灣主體性」是個地域性、集體性的與政治性的，它並不具備普世性。反之，「台灣人的人權」與「新疆維族人的人權」二概念並未減損「人權」；集體性概念要慎重使用。那麼，「台灣主體性」概念要拋棄嗎？
哲學上優越的、普遍的概念不能只存在於雲端，它要對實際政治有益。政治學發展至今最佳的制度是民主政治；許多人也知道，民主是最壞的制度，但沒有比它更好的。當「人的主體性」概念採取最佳民主政治方案落實到政治時，那它就變成了「由民主決定的共同意志」概念，可簡稱為「民主主體性」概念。這概念不排它，沒有內外之分，還具普遍性。它再進一步落實在每個政治實體時，譬如台灣時，就成了「台灣民主主體性」的概念。
「台灣民主主體性」概念優於「台灣主體性」概念，這在我們將「台灣民主主體性」與「中國主體性」對比就可看出。「台灣民主主體性」概念同時可作為「台灣的國家原理」。
陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 10 Jul 2021
「台灣民主主體性」vs「中國主體性」
在台灣是普遍被接受的概念，它聽來純正、無爭議，但在使用時它總是孤門獨戶、不見頭緒關聯，好像是橫空出世的。
它一般地被認同，我們可思考何以如此？個人認為，因為它是從「人的主體性」的概念而來的；「人的主體性」就是人的「自我」，人類之所以異於其他物種或人之所以為人就是因為人類有「自我」或「主體性」。所以，「台灣主體性」概念含高貴基因，這可能是它被普遍接受的理由，但個人在這概念中還看到了其他基因，試想：如果某個不友善的國家也使用，例如「中國主體性」概念，諸位還會認為這概念完美無瑕？
「人的主體性」是個全人類普遍性的概念或具普世價值，「台灣主體性」是個地域性、集體性的與政治性的，它並不具備普世性。反之，「台灣人的人權」與「新疆維族人的人權」二概念並未減損「人權」；集體性概念要慎重使用。那麼，「台灣主體性」概念要拋棄嗎？
哲學上優越的、普遍的概念不能只存在於雲端，它要對實際政治有益。政治學發展至今最佳的制度是民主政治；許多人也知道，民主是最壞的制度，但沒有比它更好的。當「人的主體性」概念採取最佳民主政治方案落實到政治時，那它就變成了「由民主決定的共同意志」概念，可簡稱為「民主主體性」概念。這概念不排它，沒有內外之分，還具普遍性。它再進一步落實在每個政治實體時，譬如台灣時，就成了「台灣民主主體性」的概念。
「台灣民主主體性」概念優於「台灣主體性」概念，這在我們將「台灣民主主體性」與「中國主體性」對比就可看出。「台灣民主主體性」概念同時可作為「台灣的國家原理」。
陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 10 Jul 2021
陳立民 Chen Lih Ming 陳哲
老子不是哲學家，而是不能駕馭情緒的放言高論之士，不知天高地厚地以感性運算器之管窺未知宇宙與人間實在。
陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕於 25 May 2021
老子不是哲學家，而是不能駕馭情緒的放言高論之士，不知天高地厚地以感性運算器之管窺未知宇宙與人間實在。
陳立民 Chen Lih Ming〔陳哲〕於 25 May 2021
政治學的起點為「我們的敵人就是我們的領袖」；人民的頭號敵人不是掌權集團警告人民的那些敵人，而是這個掌權集團本身；因此建立民主制度以監督掌權者為政治制度的基礎。
陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 22 May 2021
政治學的起點為「我們的敵人就是我們的領袖」；人民的頭號敵人不是掌權集團警告人民的那些敵人，而是這個掌權集團本身；因此建立民主制度以監督掌權者為政治制度的基礎。
陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 22 May 2021
此起點是個人「政治學的第一原理」之通俗句。1990年左右個人已想出此句，並曾告知朋友，至今才想到製卡。
新道德倫理學大綱
道德學需要更新與重置重點。道德的第一定義為道德是尊重人的主體性；次佳的定義為道德是尊重人的尊嚴。道德的第一義務：維持人類物種在宇宙的永續存在。我們為何而活? 我們首先為防止人類從宇宙中消失而活，這也是我們人生最重要意義。
新道德倫理學大綱
道德學需要更新與重置重點。道德的第一定義為道德是尊重人的主體性；次佳的定義為道德是尊重人的尊嚴。道德的第一義務：維持人類物種在宇宙的永續存在。我們為何而活? 我們首先為防止人類從宇宙中消失而活，這也是我們人生最重要意義。無宗教時代。後宗教時代。
人類要邁開大步前進必須徹底消滅宗教，進入無宗教時代或後宗教世紀。 「無宗教時代 後宗教時代 台灣反宗教者聯盟」陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 9 May 2021
