邀請 google「陳立民 Chen Lih Ming 陳哲」圖片
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20 1月 2019
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16 1月 2019
15 1月 2019
提昇《台灣前途決議文》
提昇《台灣前途決議文》
提及民進黨的黨綱時，台灣人第一個想到的大概是《台獨黨綱》，它具體表現在《台灣前途決議文》內，這篇決議文的主要內容為台灣是一個主權獨立的國家，它的名字叫中華民國，與中華人民共和國互不隸屬，台灣前途由二千三百萬人民決定。因為這篇決議文是一般台灣人民對民進黨的直覺印象，以及民進黨陣營或綠營或獨派內人士活動圍繞的中心，它是篇重要文件，因此對它可以有更多的期待。個人認為在「台灣是一個主權獨立的國家」一句之後，可加上「它的國家目標或理想是建立捍衛人權、自由普世價值，與民主制度的國家」一句。如此增句後，就把這篇的目標從台灣獨立提昇到人權、自由與民主。在哲學的價值論內沒有主權、國家與國家獨立這些東西，因為這些不是價值。一篇重要的決議文獻應該有偉大的理想、有一定的格局，因此台灣「前途」或「理想」或「國家目標」應該提昇達到普世價值的高度。反之，如果沒有正確的理想作指引，就會導向錯誤的目標，也必然引發內部衝突。
陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於 15 Jan 2019
12 1月 2019
《二表無共識 九二無共識》
《二表無共識 九二無共識》
九二年國共對於「二表」並無共識。有共識嗎？沒有共識，「二表無共識」。所以，結論應是「九二無共識」。但國共對於「九二無共識」這件事實，竟然顛倒地、相反地、大膽無恥地用「九二共識」一詞來表達，表達與事實不符，這種作法實在超出了一般人理解的習慣。誰會想到「九二無共識」會被說成「九二有共識」呢？國共就是共同「利用」人這種善意的思考習慣，誤導、欺騙台灣人民。
陳立民 Chen Lih Ming（陳哲）於
12 Jan 2019
04 1月 2019
《社會與人文社會領域的真善目標與知識之關係》
《社會與人文社會領域的真善目標與知識之關係》
自然、社會與人文科學都追求真，社會與人文科學的目標還追求善。普遍的真一方面包括真相或事實或 reality，另一方面也包括真理與對真相的知識。善只發生在人類社會。個人認為善包括道德與價值。最高的道德個人認為是維持人類在宇宙間的繼續存在。個人將道德定義為「尊重人的主體性」，個人給道德的次佳定義為「道德是尊重人的尊嚴」。價值包括人權、自由、正義等。道德與價值為人文社會科學的原則與理想。前述一般的真相概念在社會與人文領域主要具體化為人追求幸福、快樂的人性現實或人性之真。真理個人認為可能是人類永遠達不到的，它只是一個理想假設，也就是嚴格地說我們不會知道真理；本文所用的「真理」一詞是採不嚴格的一般用法，個人認為這種真理是「至今的最佳論證」；社會與人文領域的真理則具體為達成真、善、福的方法或原理或機轉（mechanism）之真或達到這些的知識。真、善、福及價值都是抽象的概念，這種「抽象性」為其本身的性質，使其必須持續地被更深入探討與更趨於精確，即使個人將道德定義為「尊重人的主體性」也仍是抽象的。此外，在社會人文領域善先於真。
社會與人文科學內的任何知識分支與下屬議題都必須提昇到以善與真為原理與目標的高度，這可以減少它走入歧途，並能較穩健地邁向這些目標。
幸福、快樂是人動物性慾望的滿足，因為在價值上低於真與善，所以它只能在不違背真善原則下獲得滿足。
在社會與人文領域的真理則具體為達成真、善、福的方法或原理或機轉（mechanism）之真或真理的知識至今在各領域還尚未發現完美的，以政治與經濟事務領域為例，至今發明的最佳方法為民主制度與市場經濟。雖然此二者距離真還有相當距離，但也可以被訂為善與真主要目標指導下的方法與輔助目標。
達到目的的方法與輔助目標有許多步驟或層級，這種主從關係或先後順序非常重要，譬如但把國家與民族訂為先於民主的次要目標是嚴重的錯置，它已在歷史上為人類帶來了無數的、無止境的災難。最嚴重的以其他為原則理想置於道德與價值之前，與次嚴重的錯置步驟或層級，都將造成理論的內在矛盾，這些將導致執行過程陷入反覆衝突、捲入迷航漩渦、反噬退化等，這將達不到目標。這些可稱為「弱理論陷阱」或「弱理論的內在矛盾」。
總之，社會人文科學的目標是善與真，善先於真；社會人文科學必須慎選達到這些的方法，也必須慎重安排次要目標與輔助方法的次序、主從，這樣知識才夠資格成為社會與人文科學的知識。
陳立民 Chen Lih
Ming（陳哲）於 4 Jan 2019
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